烏日聚奎居，非陳若時故居

近日，因工作之故，需撰寫陳若時小傳。在收集相關資料時，讀到2003年出版的《烏日鄉志‧人物志》，登載聚奎居為陳若時故居。然而，聚奎居主人究竟何人，歷來各種資料眾說紛紜，陳若時與聚奎居的關係，引發我了的疑惑。

烏日聚奎居洋樓（宗德攝）

目前，關於聚奎居主人的身份，常見的說法，有下列三種：

1、陳若時故居。
2、陳若時建，身故後傳承給弟弟陳紹宗。
3、陳紹宗故居。

                                                             

經過史料考證與訪談陳若時後人，得到明確的結論，即「確認聚奎居主人為陳紹宗，而陳若時不僅與聚奎居無關，更非陳紹宗兄長。陳若時與陳紹宗二人，僅屬同鄉同姓之關係，並非同一家人。」，相關考證與訪談如下：

一、老爸何名：

陳若時，烏日漢詩人，活躍於日治中葉至戰後初期。

1940年出版之《瀛海詩集》，登載詩人簡介云：「陳若時君字暘谷，家於臺中大肚山麓學田，（中略），無殊承祚家傳，詩派深言情不愧子昂，見者以為得山水之助，其父自然善計然術，遂以起家，今逾八旬猶矍鑠。」故知，陳若時父親為「陳自然」。

又1936年所立之「重修南瑤宮捐題碑記」，刻有「大屯郡烏日庄陳自然」之名，旁證「陳自然」此人實際存在，並至少存活至1940年。

黃洪炎編，《瀛海詩集‧下》，收入《臺灣先賢詩文集彙刊》，臺北：龍文出版社，原刊1940年11月，2006年6月重印，頁269。

相對的，陳紹宗的生父不詳，現有資料傳言陳紹宗為清領秀才陳廷玉之養子，後繼承其產業。

1932年出版的《臺灣官紳年鑑》，記錄陳紹宗的本籍為神岡庄，由此可以推論出生於神岡的陳紹宗，被居於學田庄的陳廷玉所領養。

此外，依中研究院台史所典藏之〈明治30年10月王龍等立杜賣盡根田契字（牛埔仔庄契）〉所載，該筆土地契約「承買人陳廷玉」、「買受相續人陳紹宗」，可知陳廷玉向王龍等人買地，而土地繼承人則為陳紹宗。由此一田契，可以旁證陳廷玉與陳紹宗之間的關係。

透過對陳若時與陳紹宗二人父親的考察，可以確定陳若時為陳紹宗兄長一說純屬虛虛妄。

林進發編，《臺灣官紳年鑑》，臺北：民眾公論社，1932年，頁590。

二、地址何在：

前述《臺灣官紳年鑑》，記載陳紹宗地址為「臺中州大屯郡烏日庄學田一九九番地」，若能查出這個舊地址是否為今日聚奎居，就可以進一步確認1930年代聚奎居主人是否就是陳紹宗。

首先，先到「內政部戶政司全球資訊網」，查核「日據時期州郡與目前縣市行政區對照表」，確認「臺中州大屯郡烏日庄學田一九九番地」屬於臺中縣烏日鄉學田村（系統資料尚屬縣市合併前資料）。

接著在「臺中市政府地政局」網站，進行「新舊地建號查詢」，確認日治時期的「119番地」，目前的地段代碼為「烏日區成功嶺段（0696）」，而地號則為「0301-0000」。

再進一步將「段代碼」與「地號」輸入「地籍圖資網路便民服務系統」，便可以確認「烏日庄學田一九九番地」就是今日聚奎居左半建地。

透過地址位置的查詢，確認陳紹宗最晚在1932年，便已住在今日聚奎居的位置上，因此可以判斷聚奎居的主人當為陳紹宗無誤。

圖中央的ㄇ字建物，就是聚奎居。而黃色部分，即是「烏日庄學田一九九番地」地籍位置。

另一方面，1948年3月28日，《民聲日報》2版，登載有陳若時所作〈還曆述懷八首並乞賜和〉組詩。還曆指60大壽，這說明陳若時在1948年尚且存活。

陳若時，〈還曆述懷八首並乞賜和〉，《民聲日報》，臺中：民聲日報社，1948年3月28日，2版。

此外，經訪談陳若時之孫陳耀門先生，由其口述告知：「陳若時與蔣介石同年過世」。若此一記憶無誤，則陳若時卒年當為「1975年」，因此，陳若時身故後，由陳紹宗繼承聚奎居的說法，得以確認是無稽之談。

三、家居何方（代結論）：

另一個衍生問題是，陳若時家居何方，為何被誤載為聚奎居主人？

在考察陳若時父親身份時，追查到2010年出版的《臺中縣志‧人物志》中，〈陳添旺〉條目記載，陳自然長子陳若時（「時」誤載為「詩」），次子陳阿來。陳阿來長子即為陳添旺，擔任過四任烏日鄉長。

而陳添旺的宅子，今稱「陳添旺古厝」，是烏日鄉公所推薦的旅遊地點，同時鄉公所網站記錄「陳添旺古厝」建成約140-150年。由此可以推論，所謂的陳若時故居，應該是位於「烏日鄉學田村論子巷12號」的傳統三合院。

陳若時故居，是一棟樸實耐用的三合院。由若時父陳自然興建，日治時期曾經局部改建，成為今日樣貌的基礎。

為證明推論，遂實地拜訪陳添旺古厝，經由陳耀門先生口述，確認此宅邸即為陳若時故居，而正廳就是當年陳若時教授漢學之處。

陳若時故居正廳

總結來看，聚奎居與陳添旺古厝，在地圖上直線距離不足三百公尺，應該是造成史料誤載的重要因素。

此外，陳若時在地方上頗有詩名，再加上姪子陳添旺的政治光環，其名聲明顯掩蓋掉日治經營米行，戰後備受三七五減租、耕者有其田等政策影響，經濟實力大舉衰退的陳紹宗。最終導致，將陳若時之名，誤植於聚奎居的烏龍事件。

GOOGLE地球的空照圖，兩棟房子剛好在學田路兩側。綠標左下側ㄇ字建物是聚奎居。黃標左上側一進雙護龍建物為陳若時故居。

補充後記：

2015年1月3日，與宗德同行拜訪陳添旺古厝。陳若時之孫陳耀門先生一家，仍居住在古厝之中。

經陳耀門先生出示〈公業：始祖公派下全員按房分配持分表〉，得見陳若時家族系譜。按系譜所載與陳耀門先生口述，確認陳若時一族與陳紹宗沒有親緣關係，二者雖然同鄉同姓，但並非同一家人。

在此，感謝陳耀門夫婦熱心說明解惑，並引導我們參觀宅邸，萬分感謝。

                                                                                                                     ～ 明權

《論語》言人有生而知之、學而知之、困而學之與困而不學等四境界。吾等疲懶之人，學淺識少，常頓挫困惑，為求餬口或自我滿足，只能發願困學，以求解厄。然意志難堅，困學之心多成睏眠之舉，惋惜周公未能答我一二。縱然偶有所成，錄稿成篇，但內容枯燥、文詞乏味，讀者難掩睏意，多引為睡眠良藥。嗚呼，名曰〈睏學錄〉，豈非名實相符？是為記。——明權

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